【授课地点】
海南省海口市第一中学。
【授课教材】
人民教育出版社“课标”实验教材。
【教学目标】
知识与能力：读准节奏、读出韵味、读中质疑、读后思辨。
过程与方法：师生同读、同议、同讲、同评、同写。
情感态度与价值观：在情境中感受机智、在选择中学会做人、在朗读中培养语感，敢于跳出书本，形成发明性阅读品质。
【教学设计】
一、导入激趣
师：看到同学们一双双充溢智慧的眼睛，我就不由地想起了冰心的一首诗：万千的天使／要起来歌颂小小朋友／小小朋友那细小的身躯里／含着伟大的灵魂，／有着无穷的机智。是啊，自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的故事，至今流传。你知道哪些关于机智儿童的故事呢”
生：（纷纷举手）司马光砸缸（生笑）
师：这个故事家喻户晓，假设你在场，面对掉在水缸里的小朋友，你会怎么做？
生：大家一起用力把缸推倒。
生：扔条绳子把他拉起来。
生：掷根木棍让他爬出来。
师：砸缸的司马光是机智的，同学们能不局限于故事自身，有自身的创见更机智。今天我们就随着南朝刘义庆再认识两个聪颖机智的少年儿童。他们是谁呢？请阅读《世说新语》两则。
二、品读《咏雪》
师：学习文言文重在朗读，请放声朗读《咏雪》。
（生放声朗读、师同时板书：谢太傅寒雪日内集）
师：下面请同学把这句话读一遍。哪位同学先来试试。
生：谢太傅／寒雪日／内集。
师：她读得对吗？（生点头）为什么要这样读？
生：谢太傅在大雪天里举办家庭聚会。
师：喔，原来是根据文意读准节奏的。（板书：读准节奏）。下面请两人为一组再读课文，希望和这位同学一样读准节奏。
（生再读课文，一生举手提问）
生：文中的最后两句该如何去读准节奏？
师：这两句确实是全文的难点，要读准这一句，首先我们要弄清前面“与儿女讲优秀论文义”中的“儿女”与今义是否相同？
生：与今义不同，文中的“儿女”指的是侄儿侄女，即谢安的哥哥的儿子和孩子。
师：谢安何许人也？
生：谢安是东晋名士，曾任吴兴太守、侍中、吏部尚书，中护军等官职。
师：喔，文中的“公”原来指的就是鼎鼎有名的谢安。那最后两句话又是介绍谁的？请用自身的话讲出大意。
生：那个兄女就是谢安哥哥谢奕的孩子，左将军王凝之的妻子。
师：根据文意便可读准节奏，下面谁来攻破这两句？
生：即／公大兄／无奕女，左将军／王凝之／妻也。
师：好，攻破了难点，有谁来挑战全文？（生陆续举手）
生：读全文（摇头晃脑）。（生笑，给予热烈的掌声）
师：同学们的掌声是对这位同学最高的肯定。你觉得他哪些地方读得最好？
生：全文的节奏他不只掌握得比较好，而且他读得很是陶醉。
师：噢，高山流水遇知音，你很善于倾听。确实这位同学不只读准了节奏，而且还读出了音韵味。（板书：读出韵味）文言文，读准了节奏就读懂了一半，还有一半则需读出韵味。看来，这位同学已经读懂了《咏雪》。还有哪些同学想向他挑战，请再读课文，像这位同学一样摇头晃脑读出韵味来。
（生边笑边摇头晃脑地朗读）
师：下面就请找出你最喜欢的语句读出它的音韵味来，并简要说说你喜欢的原因。
生：（摇头晃脑）公欣然曰：“大雪纷纷何所似？”
师：你的朗读再现了当时谢安说话时的语气和神态，能说说你喜欢的原因吗？
生：大雪纷飞，谢安即兴提问，很有生活情趣。
师：说得好，你看，生活有多广阔，语文便有多广阔。（生笑）
生：我喜欢兄女的回答，“未若柳絮因风起”。这句话把纷纷扬扬的白雪比作了轻盈的柳絮。
师：多有诗情画意。你知道哪些关于写“雪”的古诗词呢？
生：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”──岑参《白雪歌送武判官归京》
师：这句诗写的是梨花呀？
生：是以梨花喻冬雪。
师：聪明！看来这位同学平时善于积累。我也摘录了几首古诗词，请大家朗读，看看这些诗句中各是怎样写雪的。
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树树飞花。”
──韩愈《春雪》
“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”
──华幼武《春雪》
“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”
──张元所《雪》
“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”
──陆游《夜大雪歌》
生：“这些诗句分别把雪花比作飞花、玉蝶、玉龙、天女散花，生动形象。
师：那么大家见过雪吗？（生摇头）没见过，那给我们留下了更广阔的想象空间。想见见吗？（生齐答：想！）那么请大家闭上眼睛，想象眼前就是纷纷扬扬、飘飘洒洒的雪花，雪花飘起来了吗？（生闭上眼睛约３０秒）下面假设你也参与了当时的讨论，请用以下文言句式再写出一两句，对纷纷扬扬的白雪作生动的描述。
曰：“_____________差可拟”
曰：“未若_______________”
请四人为一小组讨论，推荐一位中心发言人进行效果展示交流。（生分组讨论，师作行间指导，并参与一小组讨论）
生１曰：“撒糖空中差可拟。”
生２曰：“未若槐花迎风飘。”
生３曰：“未若鹅毛当空舞。”
生４曰：“棉絮纷飞差可拟。”
生５曰：“未若梨花漫天飞。”
生６曰：“未若天仙散百荷。”
生７曰：“樱花飘落差可拟。”
生８曰：“未若玉屑静静落。”
老师曰：“未若白蝶翩跹舞。”
（仍有不少小组举手）
师：刚才我们同学们一起交流了九句，加上兄子、兄女们的两句，你认为哪句对雪花的描述最为贴切、生动、新颖？
生：我认为还是兄子的那句话：撤盐空中差可拟。
师：你认为这句话对雪花的描述好在何处？
生：盐和雪花都是白的，而且下落方式是相同的。而柳絮、棉絮，鹅毛，槐花等都是往上扬的，且颜色上有的是淡黄色，与雪的颜色和下落方式不大相似。
师：这位同学很善于观察，抓住了盐和雪花的形似之处。有没有观点不同的？
生：我还是觉得兄女的回答更为机智，柳絮和雪花都有轻盈的特点，都是飘飘洒洒、纷纷扬扬的，而且具有美感。
师：柳絮和雪花具有神似之处。对雪花最贴切的描述往往是形似和神似的统一。
生：我觉得生３的“未若鹅毛当空舞”比兄子、兄女的回答都要好，因为这句不只形象，且有气势。（生鼓掌）
生：我觉得老师的“未若白蝶翩跹舞”最为贴切、生动，具有美感，且富有诗意。
师：是吗？我觉得同学们写的也不错，你看，“未若鹅毛当空舞”，不只形象，且有气势，还有“未若梨花漫天飞”，岑参就有一句名言“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，他就是以梨花比喻冬雪。下面，大家就带着这种美好的想象去朗读《咏雪》。
（生带着想象朗读《咏雪》）
三、赏读《陈太丘与友期》
师：听了大家的朗读，老师也忍不住想来读一篇，请大家评评我是否读准了节奏，读出了韵味？
（师朗诵《陈太丘与友期》，读后同学们热烈鼓掌）
生：一个字：好！（生笑）
生：老师有一处读错了：“尊君在不”中的“不”应读“bù”，老师读成了“fǒu”，（马上有生举手）
生：这里应读成“fǒu”，注释中说这是一个通假字。
师：谢谢两位同学的质疑与解答。下面就请大家自读《陈太丘与友期》，读中质疑（板书），在书上将疑难点进行圈点勾画。
（生自读课文）
师：下面请４人为一组合作学习，质疑解惑。小组内解答不了的请另推荐一个中心发言人作好记录，提出问题全班讨论。
（生分组讨论）
生：我们这一组对文中的后两句不太懂，友人“下车引之”要做什么？而元方又为何“入门不顾”呢？
师：这个问题提得好，非常有价值。我们先把这个问题放在这里，待会请大家来解答。在疏通文义方面还有疑问吗？
（生摇头）
师：真没有？可我对文中的“尊君”“君”“家君”不太明白。它们之间有何区别呢？谁来告诉我？
生：尊君是对他人父亲的尊称，君是对对方的尊称，家君是对自身父亲的谦称。
师：看来是真懂了。下面请大家分角色来朗读全文，一生读叙述性语言，一生扮演友人，一生扮演元方。
（生分角色朗读）
师：听了刚才的分角色朗读，东汉时期机智过人的元方仿佛历历在目。刚才有同学问：友人“下车引之”要做什么？元方又为何“入门不顾”，下面就干脆来个角色串演，对这一问题进行思辨（板书：读后思辨）。两人为一组，自由组合，一人扮演元方，一人扮演友人，将两人的对话扮演出来，也可以改编对话，甚至还可以创编结局。要求：对话中要体现元方的机智，可以文言与文言夹杂。
（生纷纷下位自由组合进行排练）
（第一组上场“一人当解说，一人扮演元方，一人扮演友人）
解说：陈太丘与朋友约好了同行，说好了中午见面，已过中午，友人未到，太丘不再等候就走了。太丘走后友人才到。元方当年七岁，在门外玩耍，友人便问元方：“你父亲在吗？”元方答：“等你等了半天不来，已走了。”友人便发怒说道：“真不是个东西，与我说好了同行，却丢下我一人走了。”元方说：“你与我父亲约定的是中午，中午过了你还未到，则是不守信用。对儿子骂父亲，则是没有礼貌。”友人感到羞愧，下车过来握住他的手说：“刚才是我的不是，对不起，对不起。”于是元方便带领他去见他的父亲了。（生鼓掌）
师：这一组的扮演回答了友人为何要“下车引之”，并将结尾的“入门不顾”给予了创编。下面还有没有将文中对话进行改编的，如面对友人的“非人哉，与人期行，相委而去”，元方还会有怎样机智的作答呢？
（第二组上场：一人扮演元方，一人扮演友人）。
生甲：尊君在不？
生乙：待君久不至，已去。
生甲：（怒）非人哉！与人期行，相委而去。
生乙：家君是非人，君与家君同行，君岂不非人哉？
生甲：（惭）小小年纪，机智非凡，佩服佩服。
生乙：哪里哪里。
（生大笑，长时间的鼓掌）
师：对于刚才的两组扮演你喜欢吗？
生：第一组扮演创编结局，让我们意识到要讲信用，同时要学会宽容，给人以改过的机会。
生：我更喜欢第二组的扮演，改编对话，充沛体现了元方的机智。
师：刚才的两组扮演，都非常精彩，我觉得不只表示了大家在才学方面和文中元方一样机智，而且在品行方面比古人更胜一筹，（生笑，长时间地鼓掌）
四、朗读背诵
师：中华古诗文是我国保守文化的瑰宝，走近它，熟读它，背诵它，让它根植于我们的心灵，随同我们生长！下面请找出你最喜欢的语句加以背诵。
（生自由朗读背诵）
生：兄女曰：“未若柳絮因风起”。
生：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
生：背《咏雪》全文（生鼓掌）
五、激趣探究
今天的课堂上涌现了一批聪颖机智的同学。但是你知道七岁的王戎为什么在大家竞相摘吃李子时而他却不为所动吗？你知道十岁的孔文举面对他人“小时了了，大未必佳”是如何机智应答的吗？你知道时年九岁的徐孺子是怎样一鸣惊人的吗？请走进《世说新语》！走进古诗文！
《咏雪》教学启示
人教版义务教育课程规范实验教科书语文七年级上册中有一篇选自《世说新语》中的《咏雪》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲优秀论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”
笔者读后有以下几点感想：
１、即兴教学，联系生活：
文中说太傅给侄子们讲诗文，他并没有正襟危坐、严肃刻板地按即定计划进行教学。而是即景生情，设疑、引导学生设喻描写当时的雪景，把所学的知识用在生活实践中。
其实，我们可以想象：在他们学习的过程中，一下子雪下大了，小朋友们可能把注意力转向了门外的雪景。他没有批评小朋友们的不专心，而是接着讲他的诗文，因情设疑，让小朋友们用刚才学的知识描写此情此景。学用结合，以用促学，以用深化所学的知识，学习生活化，生活学习化，把学习与生活结合起来教学。在新课程规范指导的背景下，我们应有所启示：教学是用教材，而不是教教材，不一定要死板地只教教科书上的内容，可以联系生活进行教学。课中可以停下来随机引用生活中的课程资源，使教学生动有趣，生活与教学联系起来、结合起来，学以致用。教学要因势利导，即景教学，即兴提问，即兴作答，既开发学生思维又锻炼学生的语言表达能力。语文课程规范中指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，发明性地开展各类活动，增强学生在各种场所学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”这就是一个让学生学语文、用语文的教学实例。在新课程规范下指导的教学，就需要我们改变过去那种只注重教科书，而忽视学生主体和学生的已有经验的倾向，加强课程内容与现代社会生活、与学生生活实际的联系。充沛激发学生的主动意识和进取精神，倡议学生主动参与、探究发现、交流合作的学习方式。根据学生的生活实际、个体差别和当时的教学情景进行教学。
２、自由讨论，平等对话：
在太傅出题后，胡儿与道韫都回答了问题，他们各自从自身的内心动身，自由的讨论，这样的回答也许很多，但作者只录下了这两个，太傅对这两种回答，只是“大笑乐”，并没有明确表示谁对谁错，谁优谁劣，十分耐人寻味。在学生回答意思基本正确的前提下，不要以成人的眼光去区分优劣，打击学生学习的积极性，要让他们平等对话，自由表达，自然地发展，自豪地做人，不要人为地给小朋友划分优劣的等次。特别是在学生答错的时候，不要怒目呵斥，更要耐心启发、悉心引导。报之以微笑，鼓励学生再来一次，重试一次。
３、问题开放，自由回答：
文中的问题：“白雪纷纷何所似？”就是一个开放式的问题，有无穷无尽的答案，而学生可以自由的回答，只要符合生活实际就行了。我们以往的提问往往只设定一个“规范答案”，把学生往自身设好的圈圈内引，把学生往一个目标带，限定学生的思维，打击学生的发明力，把许多天才扼杀在摇篮中。在新课程规范的要求下，我们在教学中更应该深入反思自身，尽力设计开放的问题，多角度、多层次训练学生的思维。
《陈太丘与友期》课堂实录和点评
师：上课！
生：起立！
师：同学们好！
生齐：老师好！
师：今天，我们继续学习《〈世说新语〉两则》中的第二则《陈太丘与友期》。教学的第一个环节是请同学们自学，掌握朗读、词语以和疏通文意。现在我们从第二个环节开始，请同学们分组讨论，揣测文意，提出值得探究的问题。请同学们分五个小组进行。
（学生离席分组，然后以小组为单位进行讨论，教师巡视各小组讨论情况，适时予以指导。约三分钟以后。）
三峡桥夫点评：教师应对学生第一个环节的学习情况做检查之后才干进入第二个环节。有时，学生的作业没有得到有效检查和落实，这对学生的语文学习习惯培养是很有害的。在这里，假如教师能设计听学生读课文（检查学生朗读）、问本文讲了一个什么故事（检查学生对文意的整体感知）就好了。
师：好，同学们讨论好了吗？
生齐：好了。
师：各组有什么问题，请举手说！
生１：“期日中”到底科不科学？
生２：我们认为友人一看到陈寔不在就骂他‘非人哉’，为什么摆这么大谱？
生３：元方入门不顾是否无礼？
生４：元方出口成章说明了什么？
师：元方出口成章，这说明了什么。还有吗？
生５：元方这样对待友人，可以说明他对父亲的什么感情？
师：还有没有问题呢？你说说？
生６：友人是个怎样的人？
师：友人是个怎样的人。好，下面，我们把大家提的问题归纳一下。一、期日中到底科不科学？二、友人是个怎样的人？三、元方入门不顾是否无礼？四、友人为什么摆这么大的谱？五、友人究竟是个怎样的人？是吧！好，就这么几个问题，同学们下面进行第二轮讨论。我们针对这些问题展开讨论，各抒几见。
三峡桥夫点评：把提问的权利交给学生，好！在这里，学生提出了很有价值的问题，如：友人是个怎样的人？元方入门不顾是否无礼？教师若能让学生走进课文去解答这两个问题，那这节课就有出彩的时候。可惜，后面的讨论有时因为离文本内容太远，使得本节课的教学有浮躁化（史绍典语，见《交流沟通对话》一书）之嫌。另外，教师的归纳其中有一个问题重复，又漏掉了一个问题。这样的失误如何防止，提出来供大家考虑。
（学生以小组为单位，再次讨论。）
师：哪位同学先来说说？哪位同学先来说说？好，你说！
生７：我要回答的问题就是‘元方入门户不顾是否无礼’。回答柳乐园（音）提出的问题。我认为他这样入门不顾是情有可原的。因为友人一旦不见他父亲在这儿就破口大骂，是友人他这样太无礼了。元方入门不顾是情有可原。
师：还有同学？你说说？
生８：我想回答刚才付必聪（音，录者注）提出的‘友人为什么摆这么大的谱，破口大骂’。因为，友人他把资料查说，友人身居二品，所以，一直他就是他人来奉承他，（他人）一直都是在他下面，所以，他一直都是，就是有一点儿目中无人的感觉，所以知道他人不等他就走开了，他就非常生气，当然就是破口大骂。所以，就开始显示他当官为人，就是一个很高职位的心态。
师：哦，高官摆姿态。你说！
生9：我想回答刚才付必聪（音）的问题。哦，不对！我想回答柳元浩（音）的问题。我认为，期日中这个说法不科学。因为当时没有规范的时间这个概念，他们都是根据太阳的变化来确定时间。由于在不同的角度看太阳，它的位置是不同的。所以，可能会导致它们的偏差。所以，友人可能会因为这点而迟到。
师：好，你说！
生１０：我要回答柳乐园（音）的问题。从元方入门不顾可以看出，元方是个十分纯真的小孩，他不会因为友人比他父亲官大两品而去巴结友人，而是维护他父亲的尊严。
师：哦，你说！
生１１：我想回答钟庆银（音）的问题。他问的是友人是个什么样的人。我觉得，从课文来看，他，友人问的第一句是非常有礼貌的‘尊君在否’。但是，到了后来，听说他父亲走了就破口大骂，我觉得友人这种看到人家不等自身，对自身不利的事就骂人家，这是有点不道德的。
师：前面你说是？前面你说友人是非常有礼貌的。后面了，看到人家不等他就骂他，这是有点不道德的。用词是不是很准确的？同学们说。
生：是。
师：是很准确？前面说，他很礼貌，‘尊君在否’。后面，等看到人家不等他说就骂，就是不道德的啊！？
生：不文明！
生１２：我想反驳金维奇（音）的意见。他说期日中这个问题是刘亚力（音）提出来的。他说期日中，这个是不科学的。我认为期日中，它这个词，从科学的角度来看的确不科学。因为那个时候，科技终究不发达，那些丈量太阳、月亮的仪器很简陋；从现在角度来看，期日中是不科学，但从（当时）那个角度来看，期日中，下面注释是指中午。中午那段时间都是指中午，在那个时候，他们古人来看，是比较科学的。
师：在当时那种情况下，他们还是以简陋的方法来确定时间，是吧！
生：对！
师１３：我是反驳王泰（音）的看法，就是期日中了，我想应该是不是特别特别科学。因为那是在太阳，在太阳光很强的时候，从１１点到下午２点，太阳光都是很强。看起来，眼睛往天上看，眼睛就是很受不住光（的照射），看不清楚到底太阳在哪一边，就是很、挺难判断时间的。１１点到下午２点，间隔时间很长。
师：哦，１１点到下午２点之间都是中午，这个间隔就比较长了，是吧。好，还有？
生１４：我想反驳丁微奇（音）的意见。她说，那个眼睛暂时看不了太阳，我觉得，那个，那个有树的话，可以通过影子来确定时间。
师（笑）：哦！利用自然物来看（时间），好！刚才大家讨论的比较多的是期日中，从期日中科学不科学的角度，关键是这个时间要是不科学，就不能够确定友人究竟迟到还是未迟到。是不是这个问题呀！现在呢，我们不从科学的角度来谈。那么，我们就从作者的意图来看，作者在这篇文章中，他是想借这件事情表示什么呢？我们等会儿再说。现面，对第２问题‘元方入门不顾是否无礼’，同学们刚才讨论的还不是很充沛，哪个同学再来说说？
三峡桥夫点评：对期日中是否科学的讨论从语文教学的学科性来看，是一处败笔。原因有以下几点：一是教师与学生都没有注意到文中所给的注释。文中已明确注释，期日中的意思是“约定的时间是中午。日中，是正午时分”。这个时间对陈寔和友人来说，都是十分清楚的。二是对期日中是否科学的讨论不应在语文课上来讨论，而应是科学课或物理课上所应解决的问题，语文课应该姓“语文”！三是对本问题的讨论无益于学生对课文内容的整体性理解。
生１６：我认为元方入门不顾并不是无礼。因为他终究是个７岁的小孩，他自身想维护自身心目中父亲，他想维护自身父亲的（尊严）。所以，他对他人这样骂他的父亲是不能容忍的。
师：所以，你觉得并不是无礼。好，坐下！好，那个，你说！
生１７：我认为这是不可容忍的。因为开始友人他说‘尊君在否’，他原本就是非常礼貌，非常客气的。后面了，后面说‘友人惭，下车引之’，友人既然是已有了改过自新的机会（行动），为什么元方就不给他这个机会呢？为什么他就入门不顾呢？
师：哦，你认为是无礼。
生１８：我要反驳曾毅（音）的看法。曾毅他说什么‘友人惭，下车引之’，其实中间已经跳过了一段。他那个，是元方说‘待君，久不至，乃去’，说明陈寔等了那个大官，等了很久，然后才走的。那既然等了很久，你还不来的话；来了以后，你又来骂我，是不是有──然后，对于元方来说，父亲是他心目中的偶像。既然你来骂我父亲，那肯定是不能容忍的。何况你还迟到了！
师：对了。所以，你认为无礼的。哦，是有情可原的，是吗？你认为元方入门不顾是情有可原的。好，还有同学？
生１９：我很赞同付忠合（音）的意见。因为他，友人一开始就很客气的问陈寔在不在。听说不在以后，他就非常生气，他就破口大骂陈寔，所以，我认为，这时时候元方给他讲道理以后，友人对元方也是很客气的，表示负疚。但是元方入门不顾就说明他还是有点使小朋友气，还是不原谅友人。我认为，这个元方，用一句话来形容，他“严肃有余，灵活不够”。
三峡桥夫点评：对元方入门不顾是否无礼这一问题的讨论，应该说学生是结合了故事情节展开讨论的，而且还通过查找资料知道到了除课文内容以外的更多的相关信息，并用这些信息来佐证自身的观点，这是很值得肯定的。对这个问题的讨论应是解读本文的钥匙，但就是对这个问题的讨论却是“有广度但深度缺乏”，为什么这么说？笔者认为，我们应从元方对友人的答语中解读到更多的真正有价值的东西──那才是元方入门不顾的真正原因，即元方所极力维护的“信”与“礼”！元方对无信无礼的友人表示知名士的风范──“道不同缺乏与谋”，你不是名士，我顾你何干，于是便入门不顾！这就要说到当时社会的伦理规范“仁、义、礼、智、信”！在汉代，儒生董仲舒将孟子提出的“仁义礼智”扩充为“仁义礼智信”（即“三纲五常”中的“五常”），“五常”成为判断一个人是否为名士的规范。本文中的陈寔父子便是当时的名士。作为名士的陈寔教育自身的小朋友元方所遵从的也是这个规范。所以，元方会对无信无礼的友人做出那样的举动来！对于这一点，因为教师知识的缺乏、学生查找资料重心的偏离，使得对这一问题的讨论太浅显，进而使得对学生的情感态度价值观方面的教育之机会流产！多么可惜哟！
师：哦，坐下。同学们对元方入门不顾这个问题也是多角度地来谈。下面，我们再来看第三个问题，友人究竟是个怎样的人。同学们再来，要不要再谈谈？友人究竟是个什么样的人？我刚才好像听到几个同学都说，官高中二年级品，有资料证实吗？你说！
生２０：我查过电脑资料，友人是比陈太丘高两品的大官。
师：比陈太丘官高两品，而不是官高中二年级品。这个要注意！
生２０：素来对陈太丘很不客气。
师：素来对他（指陈太丘）很不客气。那么我们就知道了友人为什么要发怒的原因了。
师：同学们刚才，这个问题了，这个谈得都不错。我还想再问大家一个问题。元方，７岁的元方，能够对友人说出那么一番话，说明元方怎么样啊？
生２１：说明元方在家里受到的教育比较多一点，比较严格一些。
师：家庭教育好严，好！
生２１：也说明元方有教养。（师：有教养。）不会用出口骂他人。
师：不会用出口骂他人。即便是他人骂了他，他也不会骂他人。
生２１：再这一点，也同时说明元方的父亲是一个非常有教养，对自身小朋友（教得）非常好的人。
师：教子有方的人，是吧！还有没有，继续回答。
生２２：我觉得还可以说明元方对自身父亲的（尊重），儿子对父亲的爱，极力要挽回父亲的尊严。
师：极力挽回父亲的尊严，可以看出陈寔对家庭教育的重视。
生２３：也可以看出元方不是那种看到高官就会拍马屁的人。
三峡桥夫点评：对友人究竟是个什么样的人的讨论，有值得肯定的地方。但却因为没有围绕文本内容展开而显得有些不着边沿。实际上，只要从元方的话中，我们就可以看出，友人是一个“无信无礼”的人，若加上官高两品一说，那么友人就是一个很爱摆官架子的“无信无礼”的人！其实，在当时，判断一个人是否有道德，不是看你官有多大、地位有多高，而是看你是否遵从“五常”，友人失信无礼，自然是无德之人。对于无德之人，名士是不屑于相交的！所以，即便是“友人惭，下车引之”，元方仍然会“入门不顾”！
师（笑）：哦，也是。（元方）不是看到高官就会拍马屁的人，是家庭有教养，父子之间有亲情的那么一种家庭关系。好，同学们对课文的这么几个问题都谈得很多。同学们想不想听听老师的观点。
生齐：想。
师：下面了，我来说说我的观点。（点击课件，图略）我认为，作者在这里是借这件事来表示友人的无信、无礼；借元方的责客语来表示元方的聪颖、机智，同时也说明信和礼的重要，换句话说，就是做人要讲诚信。
（老师停顿了一会儿，等学生做笔记，学生忙记了起来）
三峡桥夫点评：在这里，教师又拿出了自身的权威论断进行说教，这使得以前的讨论失去了其存在价值和应有的意义！其实，学生的许多言语都是很出彩的。学生对问题的理解只要是言之有理、持之有故，我们作教师的就应予以肯定，而不是把自身的主观意志强加给学生！在这里，教师不必要说出自身的观点，只需对学生所发表的观点进行总述即可！
师：这些道理，（在）相隔一千多年以后的今天还有用吗？
生齐：有！
师：这是我们中华民族保守美德，我们不只要继承，还要发扬。同学们谁能告诉我诚信二字的含义是什么？诚信二字的含义是？你说！
生２４：老实，有信用。
师：老实，有信用。老实是对自身而言，讲信用是对他人而言。对已对人都要讲诚信。联系实际来看，从近处来看，生活中我们一不小心买到了假冒伪劣产品，这就是厂家不讲诚信给我们顾客带来的烦恼。从大处看，我国加入了世贸，大家必需学会遵守商业规则。遵守商业规则的基础就是诚信。从远处看，同学们未来是弱势，未来的十年就是你们的天下，（是）加入世贸以后的新一代就是你们。那你们能否做一个现代人、世界人呢？这是老师所考虑和担忧的。因此了，我想把诚信二字送给同学们，做为你们人生的座右铭。（教师板书诚信二字于黑板上）希望大家能以诚信二字时刻警醒自身。
三峡桥夫点评：对于诚信的理解，学生只知其一，不知其二，教师的说教很是空洞乏味。这样的生搬硬套式的说教不要也罢！若能让学生说说学习本文之后的收获或获得的启迪，那学生的表达可能比教师的更精彩！
师：下面，同学们再看幻灯片！看看幻灯片上的课文怎么啦？（教师出示课件，上为没有一个标点符号的课文）
生：没有标点！
师：好！没有标点，无标点是古文最早的样子。谁能在这种状态读出句读、语气、语调，这才是真功夫。哪位同学来试一试？
（学生多人举手，教师点一女生读）
生２５：陈太丘与友期……
师：好，她读得很好！那么，我们下面大家齐声地读一遍。陈太丘与友期，预备，起！
生齐：陈太丘与友期……
师：同学们自由读几遍，我们要求大家能够背诵。
（学生自由读，缺乏一分钟后）
师：行了吗？好，我们请这一组的同学给我们扮演一下。好，请你们齐声地背诵《陈太丘与友期》。预备，起！
（小组背诵）
三峡桥夫点评：这是一个相当糟糕的设计！明眼人一看到这里，就知道这是在做课，是在扮演！这不是真实的课堂！须知，语文教学本不应是这样的，它应是很本性、很清醇、很生活、很自然、很人性的……
师：好！学习古文，吸收古汉语的语言精华是非常重要的。有人说，开启人类智慧大门的有三把钥匙，语言就是其中的一把。古代汉语它积淀着中华民族语言的精华，流传至今，被提炼、浓缩、固化到现代仍然使用的现代汉语之中。那么，假如我们能够把这二者融汇贯通，这是我们学习语言的一条捷径。下面，请同学们看这三个成语。
（课件显示：积累成语 期—不期而遇；去—去危就安；引—引吭高歌，意思均和在后）
师：不期而遇、去危就安、引吭高歌，其中的期、去、引本个字的含义是约定、离开、拉，和我们课文里完全吻合。那么，下面了，我们就再给同学们三个词语，请同学们查工具书，找出相关的成语，并把它写在黑板上（三个词语是：舍，信，顾）。
（学生查字典，学生一一上台写出，由于仅准备了一支笔，教师多次解释……同时，点局部学生说已查到的词语。）
师：其实呢，有很多很多的成语，是吧！假如我们要学习古汉语，把它和成语结合起来，对丰富我们的词汇是很有协助的。同学们找得的确很多，把老师所长的全覆盖在里面了。下面我们来看──
（出示课件，显示：锲而不舍，言而有信，瞻前顾后）
师：同学们自身找的和老师找的，请大家把它们收集在你们的词语本上。快，快一点！
（学生在词语积累本上记录所收集到的词语，教师看黑板上有信口开河与信口开合，便问道—）
师：信口开河、信口开合，这两个成语是谁写的？曾毅（音），你说说吧！为什么这两个，曾毅，你说说看？
生２６：就是，我这书上信口开河与信口开合，这两个词的意思差不多，有两种写法。信口开河的意思是说随口乱说一气，又作信口开合。这两个都是一样的。
师：哦，都是一样的。那么同学们在积累的时候，这两个一样的，就用一个我们最常的‘信口开河’，就可以了。就不要把它们都写下，知道有这两个就行了。速度快一点。
（过了一会儿）
三峡桥夫点评：教师的这个设计本是我最欣赏的创意之一，让学生积累成语，这与单元目标的要求是相一致的。但问题是教师的处置却很不令我信服。若要我来做，我便会让学生先解释“陈太丘与友期行”中的“期”、“相委而去”中的“去”、“下车引之”中的“引”的意思，然后让学生找与此意思相吻合的成语“不期而遇、去危就安、引吭高歌”。例子教学完成之后，再让学生解释“太丘舍去”中的“舍”、“则是无信”中的“信”、“入门不顾”的“顾”的意思，然后查字典找意思完全一致的成语。这样做有什么好处？是不是既能检查学生对文言实词意思的掌握程度，还能做同类积累，达到一举两得？
师：好，最后我们回到标题上来。（点击课件，出示内容略）陈太丘与友期，太丘是县名，陈太丘陈寔曾在太丘做过县令。所以称陈太丘。那么，古人有一种习惯，喜欢用官名和地句来做称谓。其实这种习惯在我们现代汉语中也有。古人大家最了解的柳宗元，大家又称他柳河东。这种现象在我们现代汉语中也有。比方说，我们学校有的老师被叫做詹几何、李代数，同学们能从这种称谓中体会到什么感情色彩呢？说说，就随便说说！
生：亲切。
师：亲切。还有呢？尊敬，还有对他的肯定，对他的工作做的肯定，是吧！那么，由此类推，人们称陈寔为陈太丘，是不是也对陈寔工作的肯定？肯定他的政绩、学识、声望的一种肯定。陈寔父子都是汉末的名士。今天，我们所学的课文出自《世说新语》，《世说新语》就是一部纪录汉名士的书，是我们古代最早的一部记录名士言行的书。鲁迅先生曾经评价这本书为“名士的教科书”（课件显示）。是的，它记录了名士的言行，又用这些名士的言行教育着我们。书中的珍贵文化遗产至今被我们所继承，因此说它是一本教科书。同学们，课下读过这本书吗？
生：读过！
师：有没读过的吗？老老实实地举手看看有多少？
（有学生举手）
师：还有同学没读过。我要说，好书不读此乃人生一大憾事。希望同学们多读一点书。今天的课就到此结束。同学们，再见！
生：老师再见！
三峡桥夫点评：对陈太丘为什么可以称为陈太丘这一问题的解释是可以的，但教师把古人表示敬称的这种方式套用到所在学校的教师身上，可信度有几何？值得我们考虑。
