熊江平
【作者介绍】
姚鼐(nài)(1732～1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，旧时或称惜抱先生，安徽桐城人，清代散文家。乾隆二十八年(1763)进士，做过兵部主事、刑部郎中、《四库全书》纂修官等。辞官后主持江宁、扬州等地书院四十余年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆(kuí)，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”“词章”为手段，来阐发儒家的“义理”；并以阳刚、阴柔区别文章的风格；同时又发展刘大櫆的拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。作品多为书序、碑传之类，文笔简洁雅正，讲究章法结构。作品收在《惜抱轩文集》里。他所编选的《古文辞类纂》，是近代流传很广、影响很深的一部古文选本。
【解题】
本文选自《惜抱轩文集》，是一篇游记散文，记述作者游泰山所见所感，是姚鼐散文代表作之一。
泰山，在山东省中部。主峰玉皇顶在泰安县境内，海拔1524米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。有南天门、日观峰、经石峪(yù)、黑龙潭等名胜。泰山是我国名山之一，古称东岳，与南岳衡山(在湖南)、西岳华(huà)山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)合称“五岳”，而尊泰山为五岳之长。旧时帝王都要到泰山举行祭天地的封禅大典，给泰山留下不少石刻、古迹。历代许多著名文人都游历过泰山，写了大量优美的诗文，姚鼐这篇游记便是其中之一。
【注评】
泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。 泰山：在今山东省泰安市城北，为我国“五岳”之首，称为“东岳”。之：结构助词，的。阳：山的南面或水的北面称“阳”。这里指山的南面。汶水：发源于山东省莱芜县东北原山，向西南流经泰安而西去，今称大汶河。其：代词，指泰山。阴：山的北面或水的南面称“阴”。这里指泰山北面。济水：发源于河南省济源县西王屋山，东流经山东入海。后来下游被黄河淹没。“西流”的“西”和“东流”的“东”，都是方位名词作状语，表示流的方向，即“向西流去”“向东流去”。○介绍泰山方位。 阳谷皆入汶。阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 阳谷：山南面谷中的水。谷，两山之间的夹道或流水道。皆：副词，都。入：流入。阴谷：山北面谷中的水。当其南北分者：在那(阳谷和阴谷)南北分界处。当，动词，处在(某个地方或某个时候)。其，代词，指阳谷阴谷。者，结构助词，用在判断句主语之后，构成“……者，……也”的句式，表示判断。古长城：此指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，当时它是齐、鲁两国的分界。○介绍泰山的形势。 最高日观峰，在长城南十五里。 最高日观峰：(泰山)最高的山峰是日观峰。日观峰，在泰山顶东部，又称东山，因为是观日出的地方，故名日观峰。○介绍日观峰位置，为下文观日出张本。
概括介绍泰山的地理位置和山水形势。以此冠于记游之首，为下文游览踪迹和景观方位划定座标。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 余：代词，我。以：介词，在。乾隆三十九年十二月：乾隆，清高宗(弘历)的年号(1736—1795)，三十九年十二月相当于公元1775年2月。自：介词，从。京师：首都，指北京。乘：冒着。历：动词，越过，经过。齐河、长清：都是山东省县名，即现在齐河县、长清县。穿：通过。越：跨过。限：界限，这里指城墙。至：到达。于：动词后缀，加在动词“至”后面的构词成分。本句中“自”和“至”配合成“自……至……”的形式，可译为“从……到……”。○起程的时间、地点和抵达泰安的路线。冒风雪严寒自京师远道而来，暗示登山兴致之高。 是月丁未。与知府朱孝纯子颍(yǐng)由南麓(lù)登。 ○是月丁未：这个月的丁未这一天。丁未，古人以干支计日，指这年阴历十二月二十八日。知府：府的最高长官。朱孝纯子颍：朱孝纯，字子颍，号海愚，山东历城(现在山东省济南市)人。乾隆进士，累官两淮盐运使。工诗能画，和姚同为刘大櫆弟子，当时任泰安知府。南麓：南面山脚。麓，山脚。○登山的日期、同伴、路线。 四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。 四十五里：指上山的路全程有四十五里。道：路。砌石为磴：用石块砌成石阶。磴，石阶。其级七千有余：那石阶总数有七千多。级，台阶。○见泰山之高。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 三谷：三条水道。下：流过。郦道元：字善长，北魏范阳(现在河北省涿州市)人，著《水经注》四十卷，是一部富有文学价值的地理学巨著。所谓：助词“所”与“谓”组成的惯用格式，“所说的”。环水：泰安的护城河，总称中溪。因回环而流，故名。《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。” 余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 余始循以入：我开始沿着(中谷)而进山。循，顺着。始，开始。以，连词，而。入，指进山。道：名词用作动词，走，行。少半：一小半。越：跨过。遂：副词，就。其：代词，它的，指泰山。巅：山顶。○攀登经过，笔墨极简。 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 古时：从前的时候。登山：上山。循：顺着，沿着。道有天门：路上有叫做天门的地方。天门，山谷中两峰对峙，形成像门户一样的通道。谓之：称它。之，代词，指东谷。余所不至：我没有走那个地方。今：现在。所经中岭及山巅：(我)经过的中岭和山顶。及：连词，和。崖限当道者：像门坎一样的山崖横在路上的。世皆谓之天门云：人们都把它叫做天门。云，句末语气助词。○结合游踪补充介绍相关知识，自然得体。以闻补见，文笔灵活。 道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。 道中迷雾冰滑：途中有雾迷路，石面覆冰很滑。磴几不可登：石磴几乎不能走。磴，石阶。几，几乎。○补写攀登艰难。 及既上，苍山负雪，明烛天南。 及既上：等到已经攀上山顶。及，到，等到。既，已经。上，动词，登上，后面省略了宾语“山顶”。苍山负雪，明烛天南：(只见)青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。负，背着，这里指覆盖着。烛，名词用作动词，照耀。天南，南面的天空。 望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlài)如画，而半山居雾若带然。 望：远看。晚日：落日。城郭：“城”与“郭”对举时，“城”指内城，“郭”指外城。“城”与“郭”连用时，泛指城。这里指泰安城。徂徕：山名，在泰安县城东南四十里。而：连词，表示顺接。居：停留。若带然：像带子样。若，像。“若……然”，像……一样。○登上山顶，居高临下，所见景色如画。
记第一天登泰山的经过和登上山顶所见景色。
戊(wù)申晦(huì)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。 戊申晦：戊申这天是月底。戊申：这里指乾隆三十九年十二月二十九日。晦：阴历每月的最后一天。五鼓：五更。日观亭：日观峰上的一个亭子。○等待观日出的时辰、地点。 大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲(chūpú)数十立者，山也。 大风扬积雪击面：大风吹起峰上的积雪迎面扑来。自足下皆云漫：从脚下起都布满了云。漫，动词，弥漫、布满。稍：渐渐的。云中白若樗蒲数十立者：云雾中白得像樗蒲一样有几十只耸立着的。若，像。樗蒲，古代的一种赌具，一具五枚，也称“五木”。长形，两头尖，中间广平，立起来很像山峰，因此这里用来形容山的形状。○写风、写云、写山，皆为日出布景。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。 极天：天边，天的尽处。云一线异色：有云一线，颜色与别处不同。须臾成五采：一会儿变成五彩颜色。须臾：片刻间，一会儿。采：同“彩”。日上：旭日升起。正赤：纯正的红色。丹：朱砂。动摇：海面上反射的红光，随波荡漾。承：托着。之：代词，指太阳。东海：泛指东面的海。这里是想像，实际上在泰山顶上并不能看见东海。○泰山日出的神奇景象。 回视日观以西峰，或得日或否。绛(jiàng)皓(hào)驳色，而皆若偻(lóu)。 回视日观以西峰：回过头来看日观峰以西的山峰。以西，西面。“以”和上、下、东、西等字连用，表示时间、方位，数量的界线。或得日或否：有的被日光照着，有的没有(被日光照着)。或，虚指代词，有的。否，不，没有。绛：深红色。皓：白色。驳：斑驳，杂色。而：连词，而且。偻：驼背。日观峰西面诸峰都比日观峰低，因而说它们像在弯腰致敬。○日出时，日观峰以西景色。
写第二天在日观峰顶看日出。作者以细腻的笔墨，描绘了泰山日出的瑰丽景色，集中的突出了泰山的雄伟壮丽。
亭西有岱(dài)祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。 岱祠：东岳大帝庙。东岳泰山也称岱宗，所以东岳庙又称“岱祠”。祠，供奉祖宗、鬼神或有功德的人的庙宇。碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。行宫：皇帝出行在外时居住的处所。○记泰山古建筑。三座建筑均在日观峰周围，故信笔而及。 是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 是日：这一天。显庆：唐高宗(李治)年号(656—661)。以来：表示时间的界线。其远古刻尽漫失：那些年代久远的石刻，文字都已模糊消失。漫失，模糊或缺失。○石刻能见到显庆以来的。 僻不当道者，皆不及往。 僻：偏僻。不当道：不在路上的，不顺路。皆：都。不及：来不及。○用“不及往”以概其余，说明古迹不限沿途所见这些。
记泰山古迹。古建筑仅举山顶几处，石刻只交代起始年代，并以“不及往”作结，现出“泰山多古迹”的特点，给读者留下无穷回味。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。 山：泰山。苍黑色：青黑色。平方：又平又方。圜：同“圆”。○泰山的石。 少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。 罅：石缝。平顶：指树冠齐平。○泰山的松。 冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。 冰雪：在此活用作动词，都是冰封雪盖。瀑水：瀑布。 至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 至：到。日观：日观峰。○泰山严冬气候及主峰景观。记泰山土石动植之类，并结合时令写出泰山特征。
桐城姚鼐记。 文章落款。
【译文】
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。山南面谷中的水都流进汶水，山北面谷中的水都流进济水。在那南北分界的地方是古代长城，最高的是日观峰，在长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪严寒，越过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城，到达泰安城。这个月的二十八日，我和知府朱子颍由南面山脚往上攀登，一共走了四十五里，道路都用石头砌成台阶，台阶的级数有七千多。泰山南面有三条水道，中间那条绕泰安城流过。这就是郦道元所说的“环水”。我们一开始就沿着这条山道走，走了小半段路，越过中岭，再沿着西面的山道(往上走)，就到了山顶。古时候上山，是顺着东面那条山涧进去的，路上有一座天门。东面的山涧，古时叫“天门溪水”，我们没有到那里。现在我们经过中岭到达山顶，像门户那样挡在道上的山崖，世人都称它们为“天门”。路上云雾迷漫，冰雪滑溜，石级几乎没有办法踩稳。等到登上山顶以后，(只见)青山上覆盖着白雪，亮光照彻南面天空。夕阳斜照城郭，汶水、徂徕山美丽如画，停留在半山腰的云雾，好像一条飘带那样。
戊申这天是月底，五更天，我就和子颍坐在日观亭上，等待日出。大风卷起积雪扑打在脸上。亭东面自脚下起都布满了云，依稀看见云雾中露出几十个白色的像樗蒲一样的东西，都是山峰。天边的云现出一线奇异的颜色，一瞬间变成五彩颜色，太阳升起，红彤彤的像朱砂。底下有红光浮动着托住它，有人说，这就是东海。回头看看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有照着，有红有白，颜色错杂，都像弯腰曲背的样子。
日观亭西面有座岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这天观看了路上的石刻，都是唐高宗显庆以后的；那些更为久远的石刻，都已字迹模糊或缺失。偏僻的不顺路的石刻，都来不及去观看。
山上到处是石头，有土壤的地方很少。石头呈青黑色，多数是又平又方的，圆的很少。杂树很少，松树多，(松树)生长在石头缝里，树顶都是平的。(山上)满是积雪，没有瀑布，也没有鸟兽的声音和踪迹。在日观峰数里内，没有树，而积雪很厚，平人的膝盖。
桐城人姚鼐记述。
【简析】
这篇游记生动的记叙了作者同友人冬日登泰山的经历，着力描绘了泰山的雄伟壮丽，表现了作者对祖国河山的热爱。
古人主张“读万卷书，行万里路”，因此，他们对旅游登览一类活动，往往像做功课一样认真。从本文所记内容看，作者就是把游览和考察结合起来进行的。文章一开始即介绍泰山的地理位置和山川形势，以此统摄全篇，使读者对泰山有个总体印象。登山时，留意道路的里程，石级的数目。记古迹时，注意祠官的方位，石刻的年代。最后一段总写泰山的自然景观，所记对象、用语，几乎跟地理考察报告无异。如果是只图玩得高兴是做不到这一点的。文章介绍“泰山正南面有三谷”时，特意举出中谷在《水经注》里称“环水”；东谷是古时登山道路；关于天门，古今说法不一等等。这些材料在登山过程中是看不见的，而只能见于方志一类文献。这些都说明，作者不仅在登览过程中处处留心，注意观察，而且在动笔写这篇游记前，还搜寻、查阅过不少资料。这样一旦形成文字，就能做到把登山活动的记叙和有关知识掌故的介绍有机的结合起来，使读者对泰山有更深入的了解，从而使本文具有泰山风物志的性质。这正体现了桐城派散文重考据的作风。
本文语言简洁、精工，富有表现力。如用“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”三个动宾结构的短语，便写出旅途跋涉情景，有“万里赴戎机，关山度若飞”的气势，用词相当精确。描绘山顶晚景，“苍山负雪”是以动写静，显出雪的厚度；“半山居雾”又以静写动，显出雾的重量。描绘泰山日出奇景，更是神采飞动，绚丽多姿。“负雪”“击面”“承”，以人拟物，予无生物以灵性；“若带”“若偻”“若樗蒲”，以小喻大，突出了泰山的雄伟。严谨的结构，错落变换的句式，构成了文章内在的韵律美。这又体现了桐城派散文重词章的特点。
文章以时间为线索，以旅程为顺序展开记叙，清楚的写出了时日的推移、地点的转换、景色的变化。一般的写上山沿途所见，山上的古迹、木石，而细致的写山顶观日出，抓住了泰山高出云表、雄伟壮丽的特点，详略得当的写出了泰山独有的风貌。这些一般游记习用的表现方法，本文运用得也是十分成功的。
【字词句基础知识举要】
限
“限”是一个形声字，从阜艮声，本义是“险阻”。由此引申出“限度”“界限”“限制”等义；作“门限”是转注。本文“越长城之限”，限：界限，是引申义；“所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，崖限：像门限一样的山崖，是转注义。
谷
“谷”是一个会意字，从水半见出于口。指两山之间的夹道或流水道。《说文》解释说：“水注川曰谿，注谿曰谷。”(“川”指贯穿流通的水)本文“谷”字出现八处，如：“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”，“穿泰山西北谷”，“中谷绕泰安城下”等，都指泰山的山间夹道或流水道。
作为粮食的“五谷”“谷子”的“谷”，本字原来写作“榖”，简化为“谷”，是另一个字。
稍见云中自若樗蒱数十立者，山也。
这一句是用“……者……也”固定格式表示判断的句子，“稍见云中自若樗蒲数十”是“立者”的定语。
