四川古迹导游词 篇1
杜甫草堂位于四川省成都市西郊的浣花溪畔。
杜甫，字子美，唐玄宗先天元年(720xx年)出生于河南巩县，代宗大历五年(770年)病死在湘江船上，因其曾任工部之官，所以后世亦称“杜工部”。杜甫生活在唐朝由盛至衰的交替时代，经历了唐中期的“安史之乱”，他的许多诗篇，真实反映了这一时代的种种社会现象，被誉为“诗史”。杜甫的诗对中国文学的发展也产生了极其深远的影响，后世尊他为“诗圣”。唐乾元二年(759年)，杜甫流寓成都，在浣花溪畔筑起茅屋，在此居住历时近四年，在这四年之中，他著作了大量的诗文达240篇，许多脍炙人口的著名诗篇如《茅屋为秋风所破歌》就是在居草堂时作出的。
从北宋开始，后人在诗人的故居建园立祠，并多次修葺，现在的建筑规模是在明弘治十三年(1520xx年)和清嘉庆十六年(1820xx年)的两次较大规模的修建中确立的，现存主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠等。
步入草堂的正门，两株大榕树耸立在古石桥旁，大树枝繁叶茂，浓郁遮天。跨越石桥，穿过梅林就来到了“大廨”，大廨后是“诗史堂”，堂中陈列杜甫塑像，壁柱间悬挂着历代杜甫像的拓片木刻板，还有名人题写的对联。穿堂后过小桥，就来到了“工部祠”。祠内有明、清石刻和清代的泥塑，供奉有杜甫的塑像，塑像的两侧是宋代著名诗人黄庭坚、陆游的塑像和石刻像。
“大廨”与“工部祠”的东西两侧，是杜甫纪念馆陈列室。“工部祠”左边的“草堂书屋”，展出了各种版本的杜诗。右边的“恰受航轩”是杜甫诗歌选译展览室。“诗史堂”左右两边的陈列室，展出了与杜诗有关的书画。
绕过“工部祠”后侧的假山，便到了解放后扩建的园亭。这里有水池、荷花、玉兰、海棠、月桂、山茶等，名花贵木，枝叶繁茂，水波潋滟，台、亭、水榭点缀其间，景色十分优美，颇有江南园林的风韵。
1961年3月，杜甫草堂被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
杜甫 (712～770) 杜甫(公元720xx年-公元770年)，字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
四川古迹导游词 篇2
四川广汉南兴镇北，古老的马牧河蜿蜒淌过，在三星堆村形成一月牙般弯道———月亮湾，河南岸是三个起伏相连的黄土堆与之相望，此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。
三星堆遗址面积达12平方公里广阔，是四川境内目前所知一处范围最广、延续时间最长，文化内涵最为丰富的古蜀文化遗址。1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三星堆遗址的发现纯属偶然，但对三星堆遗址的发掘研究却数十年持续不断。
1920xx年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一坑精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，前华西大学美籍教授葛维汉及其助手林名均首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。
以后40、50、60年代，四川考古界持续不断地在三星堆这片土地上辛勤耕耘、探赜索隐。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物馆、四川大学历史系联合对三星堆遗址进行大规模考古发掘，揭露出大片房屋遗址并进行了航拍。但真正使三星堆名扬四海的则是1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件国宝重器的轰然显世，震惊了世界。英国《独立报》撰文说三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响。”后不久，中国考古学会理事长苏秉琦先生亲临三星堆遗址考察并将其定性为“古文化、古城、古国遗址”。前-长张爱萍将军在参观了三星堆两坑出土文物后，更是满怀热情地挥笔题下了“沉睡数千年，一醒惊天下”的颂词。
1989年，四川考古部门对三星堆进行解剖，证明系由人工夯筑而成;1990年，发掘东城墙局部并获确认，同时发现3000多年前的土坯砖;1992年，试掘西城墙并获确认;1994年，发现并发掘南城墙。至此，确证三星堆古城的存在，其东、西、南被三面城墙包围，北以鸭子河为天然屏障，其面积超过3平方公里，这样大的古城在中国同时期文化中也是罕见的。
三星堆遗址文化距今4800～2820xx年，延续时间近20xx年，即从新石器时代晚期延续至商末周初，这把四川的历史向前推进了1000多年，同时，三星堆文化有着鲜明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鸟头形把勺为基本组合定式，其中还有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项，圆平底，很像今天我国北方地区用来烫酒的陶瓷酒瓶，与日本人喝清酒用的酒瓶极为相似。陶在遗址也有较多发现，颇具特色，一般高三、四十厘米，下部为三只袋状足，中间是空的，可加大容量，一般认为它是用来温酒器物，其玉石器则以祭天礼日的璧、璋为多，尤其是号称“边璋之王”的玉边璋，其残长达159厘米，厚1.8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现这一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢?
在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来，有的认为在远古川内的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。
三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美的。除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊、等，有形态各异的各种动植物造型，其中被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有在全国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。
不仅如此，三星堆文物还填补了中国考古学、美学，历史学等诸领域的重要空白。使得世界对中国古代文明需重新评价，三星堆文物中，高达3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，其共分三层，有九枝，每个枝头上立有一鸟，它不是一般意义上的鸟，而是一种代表太阳的神鸟。被誉为铜像之王的青铜立人像、有面具之王美誉、作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜纵目面具，长达1.42米、作为权杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的纹饰，两只相向的鸟，两背相对的鱼，并在鱼的头部和鸟的颈部压一只箭状物，同时有充满神秘笑容的人头像。器身满饰图案的玉边璋以及数十件与真人头部大小相似的青铜人头像，俱是前所未见的，作为集群展现的稀世之珍，而在青铜器冶铸方面，范铸法和分铸法的使用，以铅锡铜为主的三元合金的冶炼，表明在商周时期，三星堆古蜀国即已有高度发达的青铜文明，有力地驳斥了传统史学关于中原周边文化滞后的谬误。
的确，古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”，因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。
四川古迹导游词 篇3
九里沟景区属王屋山国家级风景名胜区的一部分，它西与王屋山景区接壤，北同山西省蟒河自然保护区毗邻，总面积85平方公里;重要景点80余处。景区以典型奇异的山水风光为主体，并点缀古老的道教文化，山青、水秀、峰奇、庙古，宛如山水大盆景，您将会领略到回归自然的妙趣……
游九里沟，从延寿台、通幽亭开始，沿步游道可达卢仝茶馆、九龙飞瀑、蟾堂古庙、金炉顶、东王母洞、侍郎寨等景点需一天时间。
玉川泉
古时，济源雅称:“玉川”，这里是唐代著名诗人、我国茶仙卢仝的故里，所以卢仝自号“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。卢仝诗云:“买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。”在花洞前，诗人卢仝春种秋收，自食其力，一副与世无争的诗人清高形象。
延寿台
我国古时有“品茗延寿”之说，此台阶108级，爬到88级表示“米寿”，99级表示“白寿”，108级表示“茶寿”，千里之行，始于足下，祝君努力攀登，长命百岁。
通幽亭
清乾隆《济源县志》载:九里沟“扶棒而入，沟壑 深空邃，四周高峰障目。”峡谷通幽就从这里开始，你若诚心回归自然，这里的潺潺流永，鸟语花香，一石一木将使你摒弃闹市的喧嚣、尘世的烦恼，带给您的将是超凡 脱俗、温馨愉悦的感受。
九里沟山珍野味、土特产品繁多。主要有灵芝、木 耳、猕猴桃、山葡萄、何首乌、冬凌草等，满山遍野皆是，只要你有兴趣，就可在此采摘到难得的收获。灵芝有木灵芝和石灵芝、紫芝和赤芝之分，药用价值很高。秦末，四浩先生隐居九里沟，所作《紫芝歌》有“烨烨紫芝，可以疗饥”的记载，诸位可别错失良机哟!
远眺金炉顶
这里是观景台，向东望即可见金炉顶，那里的庙宇建筑宏伟，分南顶北顶，传说曾有金香炉而得名。昔日田真人在此山苦练硬功，因与武当山遥遥相对，亦称北武当。山上风景如何?有石刻楹联为证:“五云深处丹崖碧岭蓬莱景，万树丛中白鹤青松阆苑风。”大家可亲临其境自我体验。
卢仝茶馆
卢仝，号玉川子，本市思礼乡人，唐代诗人，亦称茶仙，一生潜心钻研茶道，著有茶谱，现收藏于北京图书馆。济源地区许多山茶均为卢仝研制，它与南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的饮品，卢仝茶为防病治病的药茶南方茶用开水冲沏，卢仝茶着文火煮烹;南方茶捧杯品茗，卢仝茶拿碗豪饮等等，如王屋山的凌草，制成冬凌茶能润喉消炎，还可防癌治癌;九里沟悬崖绝壁上有一种石茶，每年采摘后经过九蒸九馏，消炎利尿有奇效。“待客远寻岩下藏，烹茶满酌洞中泉。”相传卢仝经常在此烹茶赋诗，他的七碗茶歌，在日本演变成茶道，因此卢仝在日本久负盛名。现在建有卢仝展馆及茶社。
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九龙飞瀑
九里沟瀑布众多，较为出名的有桃花崖瀑布、北安岭瀑布、石槽瀑布、九龙瀑布等。其中九龙飞瀑最为典型，丰雨期瀑布宽20多米，最大落差30多米，数股激流从断崖绝壁倾泻而下，雾气升腾，声振幽谷。更奇的是每当丽日晴空，置身瀑布下举目而望，彩虹光环夺目，异彩纷呈，令人亦真亦幻，乐而忘返。
石槽瀑布
溪水在数百米长的石谷中连跳七级，年长日久，冲刷成了s型石槽，银瀑弯曲飞泻，浪花点点，如流似瀑，十分奇特。“清风疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清风洗面，碧泉涤尘，愉悦无穷。
猕猴驯化场
九里沟是天然野生动物乐园，除猕猴外，还有受国家保护的一、二级野生动物，如金钱豹、梅花鹿、香獐、红尾锦鸡、娃娃鱼等。
赡堂
峡谷尽头，群峰壁立，石龛内一座小巧玲拢的蟾堂古庙跃入眼帘，蟾堂创建于唐，屡经修葺，是道教因山就势，自取形胜，天人合一，巧夺天工建筑的典范。此石龛进深26米，阔59米，世称海蟾洞，传说是道教北五祖刘海蟾修道之所。主要建筑有玉皇楼、天王殿、五龙殿、无生殿和蟾爷殿，无生殿的楹联为:“心存恭敬神如在，意秉虔诚圣有灵。”五龙殿后有龙洞，深不可测，进到洞内凉气逼人，有如天然冰箱。
天泉
龛顶天泉，亦称蟾泉，垂直飞泻，倾洒如注，落地成潭，泉水清凉甘甜，含有多种对人体有益的微量矿物质元素，饮之可祛病强身，延年益寿。“四足蛤蟆三足蟾。”据说“癞蛤蟆想吃天鹅肉”、“刘海戏金蟾”的故事就发生在此。这股天泉水能使癞蛤蟆变成美男子，可见其神奇，因此，自古以来，民间多有来此求神水治病者。
蜡烛峰
蜡烛峰又名独秀峰，与蟾堂古庙相对。据说昔日九里沟修建庙宇时，信男善女夜以继日赶着施工，刘海蟾祖师深感其诚，在此设一蜡烛，通夜不熄，照亮群山，后演化成峰。
原大寨
原大寨地势险要，可谓“一夫当关，万夫莫开。”相传元末明初有一姓原的首领在此安营扎寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耧收”的说法。1931年济源革命先烈党继新、薛子忠曾先后两次在此起义，威振晋豫两省。
金炉顶
现在，我们已经登上了金炉顶。这里一山双峰，呈马鞍状，主要建筑有玉皇殿、三清圣庙，前列月台、拜殿、山门，左右配殿有五龙祖师宝殿及王母孔圣阁、灵官山神庙。楹联为：“风生壑口清幽自在群仙府，霞照山头淡漠追遥列圣宫”。相传修此庙时，由于交通不便，砖瓦都是用羊驮上来的。过去大殿中有铁铸神像，58年被毁。金炉峰亦称灵山、小北顶。东面这道山岭被称为走马岭，是王莽撵刘秀所经过的地方。撅子沟中金蟾峰，昂首望天形象逼真。有诗云：“孤峰螺髻小，缥缈出云端。”山上观日出日落别有一番情趣。
东王母洞此处和西边的天坛山王母洞遥相呼应，因此称东王母洞。这里的建筑堪称石材建筑之精华，石墙、石瓦、石窗、石门坎，千年石门至今开启自如。这里是道教建筑的典范，以小构简饰之功达到化合自然之妙。这里的楹联有三幅：“样光霭霭云遮仙女龙霄洞，瑞气腾腾雾罩圣母水晶官”、“白鹤双舞生前乐，黄粱一梦醒后归”、“功著唐朝齐天圣，名扬今时称佛尊”。过栈道可见石龛中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，烨烨紫芝，可以疗饥，唐虞世远，吾将安归，驷马高盖，其忧将大，富贵之留人，不如贫贱而肆志。”
侍郎寨亦称孤山寨，独立成峰，惟西侧有一石阶可盘旋至顶，经过两道寨门，地势非常险要。站在待郎寨，举目南望，济邑大地尽收眼底;往北望，金焖顶、王母洞近在咫尺。因深峡相隔，在此架“奔月桥”。据济源市志记载，寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段国璋所建，有观音台、点将台、旗杆眼、山门等，四口石砌水井可供数千人饮用。山下有段姑娘坟，青石拱券，乃段女墓。
各位游客，下午我们可乘车直达水洪池。水洪池因山洪形成天池，且常年混浊不清而得名。这里海拔1470米。特殊的地理环境形成独特的山顶小气候，盛夏气温最高不超过28℃，晚上离不开被子，夏天没有蚊子，是理想的避暑胜地。欢迎各位朋友在这深山密林的“世外桃源”中体味入生。